Contacto

Escribe a Cvalda99@hotmail.com o sortilegio99@gmail.com y de vuelta se te enviarán todas las fotografías de los graffitis tomadas para esta investigación,
Saludos a todos.

Las paredes: voces y espejos de los que no tienen voz.

Los resultados de esta investigación extraen la cantidad de movimientos, partidos, organizaciones, razas, etnias y puntos de vista acerca de una sociedad plagada de problemas sociales, como una multicultura en desacuerdo que no es publicitada. Las "pintadas" parecen ser la voz marginada de los que no la tienen, pues Colombia se caracteriza por tener solo dos canales nacionales y así, solo dos posturas. En esta medida, Bogotá, capital y centro del país, donde confluye gran variedad de culturas colombianas de toda índole, en desplazados o gente en busca de oportunidades, se regocija bajo varias miradas en el fenómeno del graffiti, en donde se hacen presentes, como entes que pertenecen a algo, ya no es la firma individual del graffitero, sino el movimiento al cual pertenece, en donde su opinión es acogida y representada, con sus miedos, sus esperanzas, sus rabias y hasta sus silencios, inmortalizados por la pared, como un espejo y como una voz del que escribe.

Para más información escriba a cvalda99@hotmail.com (Claudia Avila)

La voz de lo subversivo, una historia de insurgencia.

Los graffitis son una manifestación cultural forjadora de identidad, usados por aquellos que se sienten excluidos por los circuitos informativos formales de la ciudad y surgen como una manera de expresar las opiniones restringidas del pueblo. En Bogotá los graffitos cumplen la función de otorgarle voz a quienes no la tienen, y muestran en ellos los mensajes de una posición en contra del sistema, una posición de rebeldía y de inconformismo de quienes por alguna razón se sienten excluidos, invisibles, y ajenos a los medios de comunicación dominantes que no conceden espacios a otras opiniones.

El discurso de los graffitis en la ciudad de Bogotá nos deja ver la oposición y los no rotundos ante el Gobierno y sus deciciones, muestra a una sociedad desprovista de beneficios, carentes de recursos y con muchos problemas sociales e inconformismos de toda índole, tanto social como político y económico; Quienes escriben pertenecen a varios grupos y movimientos políticos que buscan un país democrático, pluralista, humanista y de identidad común. Buscan ejercer las ideologías de los partidos o movimientos a los que pertenecen y así tener una voz que no se silencia y que surge precísamente por el no tener una voz en la sociedad colombiana.

Sin embargo, muchos de los mensajes con un claro propósito contra el Gobierno son sesgados por una “voz silenciosa” que tacha palabras y descompleta así la totalidad del mensaje, dichos tachones se encargan de modificar el discurso, pero éste sin embargo sigue latente y conforma la opinión dominante de los que encuentran en las paredes un medio de expresión. Los graffitis en estas dos zonas representativas de Bogotá (centro y av. 7ª hasta el barrio chapinero) son el reflejo de la cantidad de movimientos, partidos y en general ideologías existentes en el país, o que en algún momento de la historia colombiana se hicieron presentes y le dejaron un mensaje a los ciudadanos, sin embargo, aunque en la actualidad existen distintos movimientos, asociaciones y partidos, es notorio que el discurso de los graffitis se refiere a una misma cosa, como si hubiera una sola voz, un solo himno que grita: “no estamos de acuerdo”, y esta es una manera de decir que por el mismo inconformismo en Colombia surgen muchas organizaciones con el objetivo de luchar por tener mejores cosas, cada quien busca la ideología que mejor le parezca, pero con la misma razón, buscar otras soluciones y pertenecer a algo diferente al Gobierno con el cual no están de acuerdo, para protestar por algo, para “resistir”, para estar “presentes” y decirle a Colombia que no se van a rendir hasta ser escuchados.

Quienes son los actores-sociales de lo "anonimo"?

Éstos partidos y/o movimietos son las firmas que los “writyng” o “graffiteros” usan para consolidar sus mensajes acerca del conflicto armado en Colombia. Como vemos la mayoría de ellos son de organizaciones juveniles de estudiantes de Universidades y de colegios, otros se refieren a partidos políticos que en la actualidad no ejercen, pero se mantiene su ideología y otros son grupos y asociaciones a favor de la voz el pueblo, del comunismo y el socialismo anti-imperialista.

Los discursos que se manifiestan en los graffitis, se podrían clasificar por distintas posiciones ante el conflicto y el Estado Colombiano: Unos se refieren a las víctimas, otros son explícitos en contra del presidente actual –Álvaro Urive Vélez- y en contra de su gobierno, otros se pronuncian acerca de sucesos actuales que han pasado en el país con respecto al conflicto armado y a las pronunciaciones que ha hecho el gobierno al respecto. En todo el recorrido no se encontró ni un graffiti que tuviera un mensaje explícito a favor del actual gobierno y del presidente Uribe, sin embargo, se encontraron en algunos de ellos palabras tachadas, estas son: URIBE, GOBIERNO, PARAMILITAR, RENUNCIE, PRESIDENTE, TUMBAR AL GOBIERNO, ALVARITO, PARACO y CASA DE NARIÑO. Estos –tachones- permitían modificar el graffiti, y aunque no cumplen en totalidad su función de transformar el graffiti a favor de Uribe, si es evidente que no se quiere que se escriba en contra de éste. Lo que nos lleva a concluir que hay también una presencia a favor del gobierno o por lo menos en contra de las opiniones que no están a favor del presidente ni del actual gobierno.

Una aproximacion a los resultados

Comenzaré mencionando la primera particularidad de esta investigación con una observación que nos ayudará a entrar a analizar quiénes escriben o quiénes son los actores sociales de los graffitis en estas zonas de la ciudad de Bogotá, para esto, acontinuación miraremos el significado de las –Firmas- que emplean los graffiteros para consolidar sus mensajes en la ideología del movimiento, asociación, grupo o partido político al que pertenecen. Recordemos que a principios de los 60’s, cuando surge el graffiti, era costumbre firmar con seudónimos propios de cada persona, como una forma de marcar territorio y delimitar el espacio por parte de los “gans” (bandas violentas del sur de Nueva York), pero en el caso Colombiano esto es diferente, se observó que las firmas que utilizan los graffiteros que se pronuncian ante el conflicto armado, son en su gran mayoría pertenecientes a grupos o movimientos políticos establecidos, veamos entonces algunos de ellos y sus significados: La información suministrada a continuación fue extraída de las páginas de dichos movimientos y organizaciones y de encarta enciclopedia.

AUC: La sigla significa Autodefensas Unidas de Colombia, organización paramilitar creada en abril de 1997 en Colombia, para reunir en una entidad relativamente centralizada a muchos de los múltiples grupos paramilitares regionales pre-existentes. Las AUC han sido clasificadas como una organización terrorista por la Unión Europea y por los Estados Unidos. En Colombia se les llama paramilitares a los grupos armados ilegales de extrema derecha que se autodenominan como autodefensas. Los grupos paramilitares surgidos después de la desmovilización de las AUC se conocen como Águilas Negras.

UP: Unión Patriótica fue un partido político de Colombia, fundado en 1985 como parte de una propuesta política legal de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), que es el grupo guerrillero más antiguo y numeroso del país. Con el tiempo, el partido se constituyó como ajeno a la lucha armada de este grupo alzado en armas. Sin embargo en los 80’s fue víctima de persecuciones por parte del Estado y cientos de ellos fueron asesinados o desaparecidos.

MIR: Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR es el nombre de cuatro organizaciones político-militares o políticas de Sudamérica: Chile, Bolivia, Perú y Venezuela. Nace con la vocación de ser la vanguardia marxista-leninista de la clase obrera, desarrolla sus actuaciones en búsqueda de la derrota de la clase explotadora y la consecución de una sociedad sin clases pasando por un periodo socialista.

UN: Al parecer esta sigla se refiere a la Universidad Nacional de Colombia, en representación de los estudiantes que se preocupan por la situación social del país y se caracterizada por sus constantes manifestaciones y su preocupación por los problemas sociales que enfrenta el país.

JUCO: Juventud comunista colombiana, es una organización política abierta y legal que de la mano del PARTIDO COMUNISTA COLOMBIANO (PCC) venido trabajando por construir mejores condiciones de vida al interior del pueblo y los jóvenes Colombianos. En la actualidad forman parte activa del partido POLO DEMOCRATICO ALTERNATIVO.

UPN: Sigla de la Universidad pedagógica nacional

OCE: Organización colombiana de estudiantes, es una organización sin ánimo de lucro que agremia a estudiantes de colegios y universidades de todo el país, interesados en defender una eduacaión nacional, científica, democrática y al servicio del pueblo.

FEU: Federación estudiantil universitaria, agrupa a los estudiantes universitarios en torno a la Revolución Cubana y a su continuidad; promueve el perfeccionamiento del nivel y el
rigor docente; y hace de la Extensión Universitaria la vía más importante para llevar el deporte, la cultura y el pensamiento intelectual, a la sociedad.

FUN: Federación Universitaria Nacional

UD: la sigla se refiere a la Universidad Distrital Francisco José de Paula, Bogotá.

CAMILO: La sigla se refiere a la organización nacional de estudiantes (OCE) que integra el colegio externado nacional “Camilo Torres”. El nombre del colegio hace referencia a Camilo Torres Restrepo (Bogotá 3 Feb. 1929 – Santander 15 Feb. del 66), un sacerdote católico colombiano, Cofundador de la facultad de sociología de la Universidad Nacional, predecesor de la Teología de la Liberación y miembro del grupo guerrillero Ejército de Liberación Nacional (ELN). Durante su vida, promovió el diálogo y la reconciliación entre el marxismo revolucionario y el Catolicismo.

ACEU: Asociación Colombiana de estudiantes universitarios, esta asociación surge como una organización Gremial de los Estudiantes Colombianos, con una visión democrática, pluralista, humanista y académica, sin ánimo de lucro y de identidad común.

MODEP: Movimiento por la defensa de los derechos del pueblo.

PCC: Partido comunista colombiano

MOVIMIENTO IRA (A): Es una rganización revolucionaria basada en la Insumisión, la Rebeldía y el Anticapitalismo (IRA), está integrado por jovenes estudiantes que comparten la idea de la lucha contra el sistema capitalista como primer paso hacia la creación de un mundo mejor y una orientación libertaria. Sin importar las ideologias anarquistas, socialistas, comunistas, etc.


PST: Partido socialista de los trabajadores, fundado el 23 de septiembre de 1977, el partido político nació como parte de una corriente internacional, la Fracción Bolchevique de la Cuarta Internacional (Secretariado Unificado) a cuya cabeza se encontraba Nahuel Moreno, revolucionario argentino y destacado intelectual marxista. El PST se funda con dos estrategias básicas a nivel de programa: la movilización permanente de los trabajadores por conquistar el socialismo a nivel mundial y la construcción del Partido Mundial para que dirigiera esta Revolución Socialista.

UNESPO: Unidad estudiantil popular.

M-19: Movimiento 19 de Abril. Inicialmente fue un movimiento insurgente colombiano que empleaba tácticas de guerrilla urbana con base en golpes de opinión. Ante su desmovilización se convirtió en un movimiento político de izquierda que actualmente ya no figura como una fuerza política, aunque muchos de sus miembros actualmente participan en otras colectividades políticas.

MOVIMIENTO BOLIVARIANO: Movimiento subversivo fundado por el entonces teniente coronel Hugo Chávez en el año 1982 como evolución del EBR-200 (Ejército Bolivariano Revolucionario). Este último movimiento nació en 1977, con ocasión de la conmemoración de los 200 años del natalicio del Libertador Simón Bolívar.

El discurso subversivo y sus actores sociales.

En el recorrido por la candelaria y la avenida 7ª hasta el barrio chapinero se encontraron aproximadamente 200 graffitis referentes al conflicto armado en Colombia, hay que tener en cuenta que la particularidad de los graffitis es la fugacidad, lo que quiere decir que hoy puede estar el graffiti pero mañana lo han borrado o escrito sobre este otro, ya que son escritos en un espacio público abierto y muchas veces estan puestos en propiedad privada de almacenes, locales, etc. Por lo anterior, los graffitis escogidos a analizar son los fotografiados en el mes de abril de 2008 y el 1º de mayo, día internacional del trabajo y la clase obrera, en el que se realizó una marcha de varias organizaciones y partidos políticos en busca de conmemorar este día, por lo que fue importante la presencia de graffitis en las calles como forma de hacer sentir presencia de los distintos movimientos y organizaciones en pro del trabajo digno y una oportunidad para expresarce ante el conflicto armado del país.

Conflicto armado en Colombia y su relacion con el Graffiti

El caso colombiano se distingue nítidamente en el contexto regional por la presencia del narcotráfico y de poderosos grupos irregulares militarizados, la más antigua guerrilla subsistente (FARC) y las bandas paramilitares. Un asentado poder económico que tiene sus bases en la producción interna y la comercialización externa de drogas y un poder armado con control sobre áreas territoriales del interior del país, han avanzado sobre una erosión sistemática de las capacidades estatales al cabo de cuatro décadas de guerra interna y más de diez años de desafío abierto del narcotráfico .

Alguna vez el ex-presidente Alfonso López Michelsen dijo que “el terrorismo nació como sustituto de la propia prensa. Aquellos que no tenían capacidad para figurar en una columna o una fotografía, en circunstancias normales, apelaron a hechos criminales y heroicos para desempeñar un papel de conductores de la conducta pública entre los inconformes”. De alguna manera podemos relacionar esta cita con las otras manifestaciones alternativas que surgen en busca de voz y voto en las problemáticas del país, los graffiteros en Colombia surgen por la necesidad de ser escuchados, es una manifestación cultural que sirve para que la gente exprese una idea de cualquier índole, en el país, específicamente en la ciudad de Bogotá, el graffiti tiene una expresividad política y social, de rebeldía y de inconformismo ante el sistema, por lo que esta forma de expresarce es la manera por la cual muchas personas se desahoga y le gritan a la sociedad aquello que sienten y piensan hacia el mundo en general.

En una ciudad como Bogotá en donde existen millones de habitantes, muchos de ellos impedidos para participar en los escenarios donde se exhiben a ciertas élites exclusivas y los medios no cumplen a cabalidad con su función de asimilarlos ni acogerlos, el graffiti es un recurso del que disponen para hacerse notar y en esta medida sirven para decirle a la sociedad que existen opiniones alternativas y que medio del graffiti diran lo que quieren, directamente y sin tapujos.

El graffiti se relaciona entonces con la política y las situaciones sociales en la medida en que hay inconformidad por parte de los ciudadanos, en la medida en que no se sienten acogidos por lo que los medios quieren imponer y por tanta injusticia social e irrespeto de los derechos humanos, siendo este el medio más propicio para que el ciudadano que transita por las calles se de cuenta de las otras miradas del conflicto y hasta de la rabia que existe a causa de los “pronunciamientos” del Estado.

Los graffitis como medio de comunicacion: Los efectos del mensaje en el contexto.

Los graffitis representan una parte importante en el cuerpo de la sociedad con respecto a las opiniones sobre distintos temas que involucran a la ciudadanía; los medios de comunicación expresan una parte sobresaliente de las opiniones de un sector de la sociedad, sin embargo muchos de los graffiteros escriben porque sienten que su posición ha sido callada y sienten que no tienen voz ante los problemas que acañan a la sociedad yq ue muchas veces repercute en el sector social al qque pertenecen, esto ocurre por las mismas mecánicas de funcionar de los medios, en donde existe una manera de proceder específica en cuanto a la producción de la información y creación de las agendas seeting, en este sentiddo el graffiti se convierte en un medio de comunicación alternativo para aquellos que no tienen voz y que consideran que su punto de vista tiene que ser visto y tomado en cuenta de igual forma que los otros que son proporcionados por los medios.

Ahora bien, hablemos de la llegada del graffiti y de los antecedentes por los cuáles este denominadao –arte subversivo- surgió en la sociedad. En los países de habla hispana, el graffiti ha sido desde siempre un elemento fundamental para la resistencia política, “en América Latina se usó luchando contra las dictaduras militares que asolaron el continente, el graffiti fue el medio esencial a la hora de plasmar en las paredes las consignas de turno que planteaban la resistencia de la calle al poder establecido” .

En los Estados Unidos, surge en los 60’s, como una forma de marcar territorio, de delimitar el espacio por parte de las bandas violentas de Brooklyn, luego aparece el “bombing” que con el propósito de llamar la atención por medio de graffitis más elaborados y pintorescos sienta las bases de lo que hoy reconocemos por graffitis, “bombing” significa bombardear y este es el efecto que hoy en día se sigue utilizando a manera de llenar de mensajes el espacio público, en paredes, muros, postes, etre otros.

El "writing", término con el que se conoce el acto de "escribir" en los vagones y paredes, de la ciudad de Nueva York, toma su forma definitiva de diálogo con la sociedad en la década de los 70’s, época de una gran crisis en el sector enérgico de los países industrializados y de escándalos políticos y económicos que llevan al caos gran parte de la sociedad. Por lo que el graffiti fue un elemento importante a la hora de manifestarce acerca de las problemáticas que asotaban al país.

Es claro que en las sociedades modernas los medios masivos son el instrumento de comunicación de una minoría elitista y no sirven a los intereses de la mayoría. Esa mayoría, apartada de los medios dominantes, desarrolla sus propias vías de expresión, una de ellas es el graffiti, que se erige como su única forma de ejercer el derecho a difundir, divulgar y dar a conocer su opinión. Los medios deben contribuir a la adaptación del individuo a la vida social y hacerlo sentir significativo, pero si se trunca este principio, la masa anónima se vale de herramientas como el graffiti para que su voz se oiga, retumbe y tenga, por un breve instante, algún protagonismo en el acontecer de los hechos, de la historia y del tiempo del hombre. Además de servir como instrumento de denuncia, el graffiti permite que el personaje que lo escriba se sienta distinguido e importante por un momento y tenga su podium de la fama entre las avenidas y rincones más concurridos de la ciudad.

----------------No guardes silencio----------------

Algo de Historia sobre el Graffiti

Históricamente el graffiti se manifiesta en los suburbios de New York (Bronx, Brooklyn y Queens) a finales de los años 60 (historia moderna) con el advenimiento de la música callejera, el rap y el hip-hop, surgidos como un movimiento popular de respuesta social y política por parte de las comunidades afroamericanas e hispanas. Desde la década de los 70's el graffiti ha sido considerado como una marca que va tatuando la piel de la ciudad, manifestandoce como un fuerte indicador de diferentes posiciones políticas, culturales, económicas y sociales con respecto a problemas establecidos en cada sociedad.


En los inicios del writing o graffito en Nueva York, las paredes eran utilizadas para escribir el nombre de gangs (bandas callejeras violentas) para así delimitar el territorio de éstas, ganándose de paso la protección de las mismas. Esto constituye una función territorial dentro de las ciudades como una apropiación individual del graffitero. En esta medida, la cultura urbana se ha ido transformando poco a poco en una cultura mediática. Creando una relación entre la determinación de lo urbano ligado al sistema de medios de comunicación y a las nuevas manifestaciones de este. (Información extraída de la hisotria y filosofía del graffiti, Web musical)

El Anonimo

Hablar del graffiti es hablar de clandestinidad, de anonimato, de fugacidad y de fusiones textuales y gráficas que en un tiempo determinado se manifiestan para llamar la atención del andante, del ciudadano común que vive en un contexto determinado y que en esta medida puede llegar a “entender” los códigos de lo expresado por aquellos que buscan una forma alternativa de comunicarce con el mundo.

Colombia enfrenta una de las peores crisis sociales y política de todos los tiempos, en la que secuestros, masacres y desplazamientos son noticia de todos los días. “las investigaciones sobre la infiltración y cooptación de la política y de las instituciones del Estado por parte de grupos armados al margen de la ley y por las mafias del narcotráfico, señalan la peor crisis de la historia republicana de Colombia, más de 60 parlamentarios están siendo investigados, y altos funcionarios del gobierno nacional se ven involucrados en denuncias que los haría responder ante la justicia por el delito de cohecho al prometer y comprometer recursos del Estado.” A raíz de esta situación, se han venido presentando en el país una serie de manifestaciones alternativas para pronunciarce ante el conflicto, diferentes a las funciones formales de los medios de comunicación que por lo general dan solo una cara de la moneda, estas expresiones, como movimientos juveniles, prensa alternativa, páginas web de organizaciones de izquierda, etc. Son un pilar importante a la hora de analizar las distintas miradas que tiene la sociedad colombiana ante las problemáticas políticas y sociales del país.

Para hablar de movimientos y grupos diferentes a los convencionales (liberal y conservador) hay que empezar a plantear la historia desde las raíces de los grupos denominados subversivos, al margen de la ley o ilegales, que desde sus inicios se hunden en las luchas agrarias que se presentaron en los primeros decenios del siglo pasado. “La violación de los derechos de los campesinos por parte del Estado motivó a que ellos quisieran defenderse y hacer justicia por su propia cuenta, fue así como se dio paso a la formación de las denominadas autodefensas” . En sus inicios, las autodefensas campesinas y agrarias se formaron con ideología comunista con el propósito de extender su filosofía revolucionaria por todo el mundo para manifestar su posición ante cómo debería ser un gobierno en latinoamérica.

El discurso de la Rebelion

Por medio de un registro fotográfico se llevó a cabo una investigación sobre el discurso del conflicto armado en Colombia proporcionado por los graffitis de dos de las zonas más representativas de la ciudad de Bogotá/ Colombia en cuanto a manifestaciones graffiteras se refiere (centro histórico "la candelaria y la Av. 7a hasta el barrio Chapinero). La investigación reafirma la naturaleza subversiva del graffiti ya que sus contenidos son, en un alto porcentaje, mensajes en contra del sistema político actual, mirado desde multiples perspectivas. Sin embargo, aparece una variable importante; los partidarios del gobierno se hacen presentes en las paredes de la ciudad de una manera particular, modificando los graffitis ya existentes para así manifetar otra forma de expresión.
Los invito a que entren en el mundo del graffiti en Bogotá y miremos las distintas miradas hacia el conflicto, quiénes escriben lo "anónimo" y qué se escribe en las paredes de las calles de uno de los países con más problemas sociales, políticos y económicos en latinoamérica: Colombia.